![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
alex_aka_jj) wrote2016-09-22 07:05 am
Просвещение
Около 54-56 гг. н.э. апостол Павел прибыл в город Эфес, чтобы просвещать язычников и нести им слово об Иисусе. Эфес (сейчас его руины находятся на территории Турции) был тогда одним из крупнейших городов Римской империи, центром поклонения богине Артемиде. Население его исчислялось десятками тысяч человек.
В Эфесе Павел провел около 2 лет. Евангелист Лука, написавший, помимо третьего евангелия, еще и «Деяния апостолов», с гордостью рассказывает о достижениях апостола Павла:
«А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» (Деян. 19:19).
Эсташ Лёсюёр «Проповедь Святого Павла в Эфесе», 1649, Париж, Лувр
Малоазийская драхма (скорее всего, именно о ней здесь идет речь) содержит 3,6 гр. серебра, и следовательно, общая стоимость сожженной библиотеки можно оценить в 180 кг. серебра. Даже учитывая огромную ценность книг того времени, это колоссальная сумма.
Уничтоженные книги христианская традиция со времен Луки считает «чародейскими». Однако, конечно же, под этим нужно понимать попросту «языческие». Говоря словами Люсьена Поластрона, «словом “магия” настолько удобно всё оправдывать, что, если бы этого занятия не существовало, его следовало бы выдумать».
Вне всяких сомнений, в костре, разожженном Павлом, погибли и сокровища мысли древних философов, и пьесы неизвестных нам ныне драматургов, и научные трактаты… Можно лишь гадать, сколько уникальных памятников было уничтожено в один день.
По иронии судьбы, первый христианский костер из книг сложил самый образованный из апостолов.
no subject
no subject
Если римское начальство, арестовавшее и судившее его в Иерусалиме, и в самом деле дало ему положительную рекомендацию (а похоже, что так), то казнить римского гражданина в Риме за просто так не стал бы даже Нерон. А уж тем более цезарю не было дела до разногласий Павла с иудеями. Цезарь обращал бы внимание на неподчинение властям и угрозу безопасности империи - этого в деле Павла явно не было.
Следовательно, первоначальные обвинения, с которыми Павел поехал в Рим, к казни отношения не имеют (с высокой долей вероятности).
Так что вариантов у меня 2: либо он начал и там вести активную агитацию за христианство (и учитывая прежние достижения, его быстро захотели убить, и обвинителями были уже не иудеи, а римские граждане - равные с ним в правах!), либо своими личными качествами выбесил кого-то из крупных властей.
В первом случае никакое отречение Павлу не помогло бы. Он ведь не какой-то рядовой член секты, который может сказать "Извините, был неправ", а лидер. С лидерами восстаний, группировок и сект римляне не вели переговоров.
no subject