![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
alex_aka_jj) wrote2016-09-22 07:05 am
Просвещение
Около 54-56 гг. н.э. апостол Павел прибыл в город Эфес, чтобы просвещать язычников и нести им слово об Иисусе. Эфес (сейчас его руины находятся на территории Турции) был тогда одним из крупнейших городов Римской империи, центром поклонения богине Артемиде. Население его исчислялось десятками тысяч человек.
В Эфесе Павел провел около 2 лет. Евангелист Лука, написавший, помимо третьего евангелия, еще и «Деяния апостолов», с гордостью рассказывает о достижениях апостола Павла:
«А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» (Деян. 19:19).
Эсташ Лёсюёр «Проповедь Святого Павла в Эфесе», 1649, Париж, Лувр
Малоазийская драхма (скорее всего, именно о ней здесь идет речь) содержит 3,6 гр. серебра, и следовательно, общая стоимость сожженной библиотеки можно оценить в 180 кг. серебра. Даже учитывая огромную ценность книг того времени, это колоссальная сумма.
Уничтоженные книги христианская традиция со времен Луки считает «чародейскими». Однако, конечно же, под этим нужно понимать попросту «языческие». Говоря словами Люсьена Поластрона, «словом “магия” настолько удобно всё оправдывать, что, если бы этого занятия не существовало, его следовало бы выдумать».
Вне всяких сомнений, в костре, разожженном Павлом, погибли и сокровища мысли древних философов, и пьесы неизвестных нам ныне драматургов, и научные трактаты… Можно лишь гадать, сколько уникальных памятников было уничтожено в один день.
По иронии судьбы, первый христианский костер из книг сложил самый образованный из апостолов.
no subject
no subject
no subject
Или может у вас есть какой-то источник, где написано о беззаботной жизни Павла до глубокой старости и смерти в преклонном возрасте, окруженным внуками и слугами?
no subject
no subject
а какие источники подтверждают вашу версию про "поднялся"? звучит так, как будто вы не сомневаетесь в его истинности
no subject
И нет ни одного источника, опровергающего этот "Сказ".
Этот факт вовсе не является доказательством того, что у Ильи Муромца и впрямь была говорящая лошадь, а Соловей Разбойник сидел на дереве и свистел.
Отсутствие других источников говорит о том, что это просто сказка и фольклор.
no subject
и еще вопрос: были ли в момент написания "Сказа" последователи Ильи и документально подтвержденные самыми разнообразными источниками гонения на них с целью заставить молчать с убийствами, включающими распятие, растерзания дикими зверями и кидание в кипящее масло при которых последователи продолжали провозглашать существование говорящей лошади? ваш пример абсурден, увы
no subject
Гонения на мусульман, массовые их вырезания во время крестовых походов не являются доказательством того, что написанное в Коране не является сказкой и вымыслом.
no subject
опять мимо. я вам говорю о событиях, происходящих во время написания НЗ, во времена, когда была куча людей, ненавидящих христиан и хотевших их уничтожить, которые могли опровергнуть любую лживую информацию из посланий или Евангелий, т.к. были современниками. но не сдеали этого.
Павел и остальные Апостолы утверждали, что видели воскресшего Христа и не отказались от этого даже под угрозой смерти и все, кроме одного умерли довольно страшно, не отрекшись. Вы, например, готовы быть распятым вниз головой за возможность стать известным после смерти и продолжать лгать с брибитыми к дереву руками/ногами?
no subject
Даже по писанному его последователями источнику Павел никого не видел. Иисус ему приснился. Как и все остальное в его учении.
no subject
no subject
no subject
Павел на казнь вовсе не рвался. Если внимательно почитать Деяния, то становится понятно, что он вообще старался не попадать в переплеты - просто так уж ему "везло", что где бы он ни объявился, его стремились или избить, или вообще порешить - характер, похоже, у него был не сахар. Зато при первых же признаках опасности этот товарищ быстро покидал сцену и линял из города. Это вам не Стефан, который на собственном суде решил обвинять судей и был побит камнями за это.
Что же касается казни Павла в Риме - то благодарить он должен был только самого себя. Незачем было требовать суда цезаря. Римские власти и так готовы были его отпустить, не найдя за ним вины. Думаю, Павел рассчитывал, что в Риме цезарь учтет это и освободит его, и он получит возможность проповедовать в Риме (как он раньше и собирался). Но вот не вышло.
no subject
no subject
Если римское начальство, арестовавшее и судившее его в Иерусалиме, и в самом деле дало ему положительную рекомендацию (а похоже, что так), то казнить римского гражданина в Риме за просто так не стал бы даже Нерон. А уж тем более цезарю не было дела до разногласий Павла с иудеями. Цезарь обращал бы внимание на неподчинение властям и угрозу безопасности империи - этого в деле Павла явно не было.
Следовательно, первоначальные обвинения, с которыми Павел поехал в Рим, к казни отношения не имеют (с высокой долей вероятности).
Так что вариантов у меня 2: либо он начал и там вести активную агитацию за христианство (и учитывая прежние достижения, его быстро захотели убить, и обвинителями были уже не иудеи, а римские граждане - равные с ним в правах!), либо своими личными качествами выбесил кого-то из крупных властей.
В первом случае никакое отречение Павлу не помогло бы. Он ведь не какой-то рядовой член секты, который может сказать "Извините, был неправ", а лидер. С лидерами восстаний, группировок и сект римляне не вели переговоров.
no subject